Ozeanien
Seit Jahrtausenden schmücken die Menschen hier ihre Körper in unterschiedlicher Art und Weise.

Bei Naturvölkern aller Kontinente gab und gibt es Formen des Körperschucks und auch der Körperbemalung (-tättoowierung), die die Stammeszugehörigkeit anzeigten, deren Anbringen Teil von Initationriten war oder die reinen Schmuck- und Statuscharakter hatten.

In unserer "Kleinen Geschichte des Körperschmucks" richten wir den Blick auf den australischen Kontinent und die Inselwelt Ozeaniens:

Nordöstlich von Australien, zweischen Nördlichem und südlichem Wendekreis, erstreckt sich das Inselreich Ozeaniens vom westlichen Papua-Neuguinea bis zum östlichen Französisch-Polynesien; geilt von der Datumsgrenze entlang des 180sten Längengrads, zählen geografisch sowohl Neuseeland, wie auch die Fidschi-, Salomon- und Marshall-Inseln dazu.

Verbindet man mit Australien und seiner Ureinwohnerschaft einzig die Aborigines (was aus dem Englischen abgeleitet weiter nichts bedeutet als " Eingeborene"), findet sich auf den zahllosen Inseln Ozeaniens eine Vielzahl von Volksstämmen wie zum Beispiel die Papuas, Chimbu, Asmattern und Dani, sowie viele weitere in den Gebieten Polynesiens, Mikronesiens, Melanesiens oder Kiribati.

Das überzeichnete Bild des kannibalistischen und gnadenlosen Kopfjägers und Schrumpfkopfsammlers hat hier besonders die Papuas bekannt gemacht.

Aber wir wollen ja nicht über kulturelle Kampfesriten oder Formen von kriegerischen Siegesfeiern sprechen, sondern über Formen des Körperschmucks und der Kennzeichnung. Im Sepikgebiet herscht bei den dort lebenden Papuas ein ausgesprochenert Krokodilkult. Teil des Initationsritus bei jungen Männern ist es hier, den Rücken des Knaben mit Scarifications (Einkerbungen) zu versehen, die nach der Vernarbung der schuppenförmigen Hornhaut des Krokodils ähneln.

Bei der rituellen Zeremonie liegt der junge Mann meist (Bauch auf Bauch) zu einem älteren Krieger, der ihm bei der Prozedur Hilfe und Ermunterung ist, während ihm erfahrene Stammesmitglieder mit Bambusmessern auf seinem Rücken kleine Achnitte beibringen und die so plazierten Einkerbungen mit einer Mischung aus ÖL und Asche einreiben, um grössere Wundmale entstehen zu lassen. Nach der Vernarbung der Wunden gilt der Knabe als aufgenommen in den Kreis der erwachsenen Krieger. Diese Zeremonie hat einen tief religiösen Hintergrund, denn im Glauben der Sepik-Papuas ist das Krokodil die "Urmutter" aus deren Lebenskraft die Menschen hervorgegangen sind.

Schon in frühen Gemälden und ethnologsichen Zeichnungen des 18. und 19. Jahrhunderts finden sich füllende Gesichtstättowierungen bei Südseeinsulanern und Septumpiercings (Durchstechnungen der Nasenscheidewand) zum Einsatz von Tierknochen oder -zähnen, zur Demonstration der eigenen, herausragenden Bedeutung und Stellung in der Stameshierarchie.

Tief im Glauben der Papuas ist auch verwurzelt, dass der Mensch mit dem Tragen anderer Lebewesen ( Federn, Zähne, Knochen usw.) in Form eines Piercings oder anderweitgem Schmuck die jeweiligen Lebewesen zugeschriebenen Eigenschaften erhält beziehungsweise übernimmt: die Schönheit und Schnelligkeit des Vogels, die Kraft des Wildschweins oder zum Beispiel die Gewandtheit des Hundes. Bei manchen Stämmen und bei bestimmten Ritualen ist das höchste Ziel sogar die eigene, völlige Unkenntlichmachung, Maskierung und somit der kurzzeitige Übergang in eine andere " Daseinsform". So machen die Krieger auf Nuigini ( Papua - Neuguinea) mit grossen, kugelförmigen Masken und einem ausgiebigen Schlammbad unkenntlich, um selbst als Beschwörungsgeister aufzutreten und Kriegsglück und -erfolg zu bringen.